Al Qur’an yang “disaksikan”

Sebagaimana para pembaca blog ini dan juga mereka yang telah membaca artikel-artikel saya yang lalu mungkin tahu sekarang, melalui banyak tulisan saya, saya telah mencoba  untuk menuliskan pemikiran cara cepat baca alquran untuk dewasa saya dan refleksi mendalam pada ayat-ayat Al-Quran yang berbeda. Faktanya, saya telah mencoba untuk menganalisis makna Kitab Allah sejak bertahun-tahun.

Namun, selama beberapa tahun terakhir, saya telah mampu memahami dengan lebih baik, dengan rahmat Allah, wawasan yang jauh lebih dalam ke Al-Quran daripada sebelumnya, dan dalam posting ini, saya ingin menguraikan metode merenungkan Al-Quran di antara metode yang berbeda yang Saya sampai sekarang digunakan, yang bervariasi sesuai dengan tingkat “kebaruan” dari hubungan saya dengannya, yang memiliki pengaruh terbesar dalam hidup saya.

cara cepat baca alquran

Faktanya adalah bahwa saya benar-benar suka merenungkan Al-Quran yang mulia dan membacanya dalam kesendirian! Namun, tiba pada titik ini sudah agak sulit.

Langkah-langkah perjalanan ..

Metode pertama untuk mencoba memahami kata-kata Allah dalam Al-Quran, yang saya gunakan sebagian besar selama masa remaja saya, melibatkan pemahaman makna-makna dasar Al-Qur’an melalui terjemahan Urdu dan Inggris belajar membaca al quran. Ini memberi saya tingkat pemahaman yang sangat awal tentang apa yang Allah telah katakan kepada umat manusia di dalam Kitab-Nya. Namun, pada tingkat ini saya masih tetap menjadi orang asing yang hampir sama dengan bahasa di mana Quran pertama kali diungkap: bahasa Arab – bahkan jika saya bisa membacanya dengan lantang tanpa pemahaman apa pun.

Metode selanjutnya yang saya gunakan, dengan Rahmat Allah, untuk merenungkan lebih dalam Al-Quran, adalah ketika saya berusia awal dua puluhan cara cepat membaca al quran dengan lancar. Saya tidak lagi puas hanya dengan membaca terjemahan, karena rasanya seperti seseorang sedang mendecode kata-kata Allah untuk saya (yang memang merupakan terjemahan, tentu saja). Oleh karena itu, saya merindukan cara untuk dapat memahami bahasa Arab dari Quran secara langsung, sehingga saya bisa memahami Quran ketika saya, atau orang lain, membacakannya.

Maka dimulailah “metode” kedua hubungan saya dengan dan memahami Al-Quran, yang melibatkan mempelajarinya di bawah orang yang lebih terpelajar, seorang sarjana, yang menjelaskan arti kata dan penafsiran kontekstualnya, sambil mengaitkan pesan waktu-independennya, isi dan perintah untuk kehidupan praktis dari sudut pandang wanita Pakistan yang berpendidikan dan perkotaan. Metode pembelajaran Al-Quran ini melibatkan penulisan terjemahan dan penafsiran kata-ke-kata sementara guru saya menyampaikan ceramahnya, dan merenungkan secara metodis pada ayat-ayatnya melalui diskusi terstruktur hidup, secara pribadi, dengan siswa lain di kelas Al-Quran.

Setelah itu menggembirakan, tapi sayangnya sementara, pengalaman, metode ketiga yang saya gunakan untuk terhubung dalam kesendirian dan eksklusivitas dengan Buku Allah terlibat membacanya di pagi hari setelah melakukan sholat Subuh (fajar), melalui perenungan yang tenang dan refleksi yang mendalam. pada ayat-ayatnya, diikuti oleh doa untuk bimbingan dan kejelasan lebih lanjut ke maknanya cara cepat bisa baca al quran. Saya melakukan metode ini untuk tetap berhubungan erat dengan Buku Allah bahkan setelah rutinitas sehari-hari kehidupan saya tidak lagi terlibat secara teratur, studi terstruktur melalui kelas yang diambil di bawah seorang sarjana atau guru.

cara cepat baca alquran

Dari semua metode di atas, sejauh ini adalah yang ketiga yang telah, dalam jangka panjang, efek yang paling sangat merendahkan hati saya – jenis yang telah saya jelaskan secara rinci dalam posting terakhir di blog ini.

Kadang-kadang, ayat-ayat Al-Qur’an akan tiba-tiba menjadi lebih jelas bagi saya dalam bentuk suatu pencerahan, karena aspek yang sampai saat ini tidak diketahui maknanya akan membuat saya keluar dari biru. Di lain waktu, menggali lebih dalam makna beberapa kata Arab akan mengungkapkan wawasan baru dan sudut pandang baru.

Dalam Al Qur’an itu sendiri, Allah menyebut pembacaan Al-Qur’an dalam doa pada saat Fajr, sebuah pengajian yang “disaksikan”:

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

“Tetapkan doa-doa rutin – pada kemerosotan matahari sampai kegelapan malam, dan doa pagi dan membaca: untuk doa dan pembacaan di pagi hari membawa kesaksian mereka.” [17:78]

Pertanyaan muncul: apa “kesaksian” apakah “Al-Qur’an Al-Fajr” (pembacaan / pembacaan Quran sebelum fajar) membawa?

Menurut Tafsir Ibn Kathir, istilah “Al-Qur’an Al-Fajr” berarti Sholat Al-Fajr yaitu doa wajib pertama hari itu.

Lebih lanjut menyatakan, “Menurut versi yang tercatat dalam dua sahih dari Abu Hurairah, Nabi صلى الله عليه و سلم berkata:” Para malaikat malam dan para malaikat hari datang di antara Anda dalam kelompok-kelompok berurutan (dalam giliran). Mereka bertemu di doa pagi (Fajr) dan pada doa tengah sore (ʻAr). Mereka yang tinggal di antara Anda di atas, dan Tuhan mereka meminta mereka, meskipun Ia tahu yang terbaik tentang Anda, “Bagaimana Anda meninggalkan para hamba saya” Mereka berkata, “Kami datang kepada mereka ketika mereka sedang berdoa dan kami meninggalkan mereka ketika mereka sedang berdoa. ”

`Abdullah bin Masoud berkata,” Dua penjaga bertemu di Salat Al-Fajr, dan satu kelompok naik sementara yang lain tinggal di tempat itu. ”

Ini adalah komentar-komentar dari Ibrahim An-Nakha`i, Mujahid, Qatadah dan yang lainnya tentang tafsir dari ayat ini.

cara cepat baca alquran

Akhiri kutipan Tafsir Ibnu Katsir.

Hadits ini di Sahih Al-Bukhari memiliki garis tambahan oleh narator Abu Hurairah di ujungnya:

Hal ini terkait bahwa Abu Hurairah berkata, “Saya mendengar Rasulullah berkata,” Keunggulan dari doa kelompok adalah dua puluh lima kali dari doa salah satu dari Anda sendiri. Para malaikat malam dan para malaikat pada hari itu bertemu selama shalat Fajar. ”Kemudian Abu Hurairah berkata,“ Jika Anda ingin, bacalah إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودً – “… untuk pembacaan Fajr disaksikan.” ”

Ayat Al-Qur’an di atas dan ahadits yang relevan melengkapi itu menunjukkan dengan jelas bahwa waktu fajar sangat diberkati karena para malaikat menyaksikan Al-Quran yang dibacakan dalam doa Fajar.

Ini karena Allah telah memilih Al-Qur’an yang dibacakan dalam doa wajib “Al-Fajr”, memberikannya sebuah penyebutan khusus dalam ayat di atas. Saya pikir bahwa ini menyebut dirinya menjamin untuk keunggulan waktu Fajr dalam hubungannya dengan pembacaan Quran.

Bagi anda yang ingin mengetahu cara cepat baca alquran bissa lihat disini http://caracepatbacaquran.com

Jam awal pagi diberkati

Apa yang bisa kita simpulkan adalah bahwa waktu sebelum matahari terbit adalah kesempatan besar untuk terikat dengan Al-Quran, pertama dengan membaca sebanyak mungkin dari ingatan seperti yang mungkin kita dapat dalam doa wajib Al-Fajr, dan kemudian dengan membacanya lebih lanjut secara terpisah dari mushaf. Kita dapat mengikuti ini dengan membaca makna dan eksegesisnya dalam diam, dan kemudian merenungkannya di waktu pagi yang tenang yang mengikuti sholat Subuh. Semua ini tidak perlu banyak waktu, karena waktu pagi sangat diberkati dan bebas gangguan.

cara cepat baca alquran

Dalam istilah duniawi juga, jam sebelum fajar adalah salah satu waktu paling tenang dan paling produktif hari itu, ketika orang hanya mulai bangkit dari tidur setelah istirahat malam yang panjang. Pekerjaan hari dan pekerjaan rumah tangga belum dimulai; Oleh karena itu, pikiran seseorang tidak hanya segar dan waspada setelah menerima jam tidur malam berturut-turut, tetapi juga relatif teratur, bebas dari kekhawatiran terkait jadwal harian dan gangguan yang menyibukkannya di siang hari.

Banyak orang sukses, karena itu, uang tunai di jam sebelum sarapan untuk mengejar kegiatan yang bermanfaat, studi penting, dan kebiasaan produktif, atau untuk melakukan tugas lain yang diarahkan untuk membantu mereka maju dalam pengembangan pribadi, atau untuk mencapai kesuksesan karir.

Contoh tugas seperti yang disebutkan dalam artikel yang telah saya tautkan di atas, termasuk – bekerja dan berolahraga; membaca buku, surat kabar, jurnal atau korespondensi online (email); membuat atau meninjau daftar yang harus dilakukan untuk hari itu, atau tujuan untuk waktu dekat; mengambil kelas online, atau mempelajari teks agama. Bahkan media dan televisi modern telah mengakui kesegaran yang segar dan segar di pagi hari, menguangkan ketersediaan pemirsa ‘dini’ mereka dengan menyiarkan acara pagi khusus dan buletin “berita sarapan”.

Tidak ada keraguan tentang fakta bahwa jam pagi membawa berkat khusus. Ini bahkan didukung oleh doa dan jadwal tidur Nabi Muhammad صلى الله عليه و سلم dan teman-temannya:

cara cepat baca alquran

Sakhr Al-Ghamidi berkata: “Rasulullah berkata:” Ya Allah, memberkati umat-Ku di pagi hari. ‘Setiap kali ia mengirim pasukan atau tentara, ia akan mengirim mereka pada awal hari.’ “Sakhr adalah seorang pedagang, dan dia biasa mengirim karavannya di awal hari, dan dia melakukannya dengan baik sebagai hasilnya dan menghasilkan uang. ”

[Abu Dawood, Al-Tirmidzi dan Ibn Majah]

Sammak Ibn Harb, yang mengatakan: “Saya bertanya kepada Jabir Ibn Samurah,” Apakah Anda pernah duduk dengan Rasulullah? “Dia berkata,” Ya, sering. Dia tidak akan bangun dari tempat di mana dia berdoa Subh sampai matahari terbit. Ketika matahari terbit, dia akan bangun. Mereka biasa membicarakan hal-hal yang terjadi selama jahiliyah (ketidaktahuan pra-Islam), dan mereka akan tertawa dan tersenyum. “”

[Sahih Muslim (1: 463)]

“Perbaikan spiritual” pribadi saya

Alasan saya menyoroti keunggulan pembacaan Alquran pada saat Fajr adalah bahwa, kegiatan ini telah menjadi bagian dari rutinitas sehari-hari saya selama lebih dari satu dekade, dan telah membawa banyak berkah dalam hidup saya, tidak sedikit dari itu adalah pemahaman tentang Dien dan peningkatan keterampilan tajwid saya. Sebagian besar artikel yang telah saya tulis, dan ide-ide untuk topik untuk ditulis di masa depan, sebagian besar merupakan produk kontemplasi saya pada ayat-ayat Al-Qur’an pada saat Fajr. لا حول ولا قوة الا بالله – semua sumber bimbingan dan ketabahan saya hanyalah Allah.

Lebih dari sepuluh tahun yang lalu, saya ingin memperbaiki tajweed saya, merindukan untuk dapat membaca cara cepat baca alquran dengan benar, mudah dan merdu. Allah menuntun saya untuk duduk setiap hari setelah sholat Subuh, paling hanya sepuluh sampai lima belas menit, dan membaca beberapa halaman Alquran.

Apa itu desain web responsif? Hal-hal dasar yang harus Anda ketahui

jasa pembuatan web di depok

Setiap orang dapat menemukan definisi yang komprehensif tentang Desain Web Responsif di Wikipedia. Namun, kami ingin menempatkan konsep ini secara singkat menghindari kalimat multi-klausa.

Jasa pembuatan web di depok

Apa artinya desain web responsif?
Desain web responsif adalah bentuk teknik CSS / HTML untuk membuat bagian visual situs web yang ditampilkan kompatibel dengan semua perangkat, termasuk desktop, laptop, tablet, gadget, dan bahkan layar TV. Pendekatan ini membuat navigasi dan multimedia jasa pembuatan web di depok di situs yang nyaman dan bagus untuk perangkat dengan semua kemungkinan resolusi layar.

Desain web responsif menjadi semakin penting karena banyak lalu lintas online jatuh ke penelusuran seluler, dan kami melihat kecenderungannya telah secara dramatis menguat selama bertahun-tahun jasa pembuatan web di depok.

Bagaimana cara kerjanya?
Ada beberapa elemen utama yang memungkinkan desain jasa pembuatan web di depok responsif mewakili interaksi dan kegunaan situs yang berkualitas tinggi. Ini menggunakan:

jaringan cairan;
gambar fleksibel;
Bahasa CSS3;
Permintaan media CSS3.
1. Template fleksibel berbasis grid adalah dasar di mana halaman “meluas” atau “menyusut”. Grid cairan adalah jaringan fleksibel yang menggunakan persentase di seluruh markup sebagai unit, tidak seperti tata letak biasa yang memiliki piksel atau titik sebagai unit.

2. Gambar yang fleksibel berukuran dalam unit relatif daripada yang absolut seperti piksel dan titik yang disebutkan. Itu membuat gambar di dalam elemen yang mengandung.

3. CSS3 atau Cascading Style Sheets 3 adalah bahasa digital dengan penggunaan bahasa markup yang menggambarkan bagian halaman web yang terlihat oleh pengguna.

4. Kueri media mewakili modul CSS3 yang memungkinkan konten beradaptasi dengan resolusi layar. Dengan bantuan media, kueri laman menggunakan berbagai aturan CSS yang sesuai dengan karakteristik peramban.

Ini adalah dasar-dasar desain web untuk situs web responsif.

Apa manfaat dari situs web responsif?
Situs dengan tata letak yang fleksibel bukanlah hal yang langka di Internet akhir-akhir ini; Namun, banyak sumber daya web yang masih statis.

Apa itu situs responsif dan manfaat apa yang sebenarnya dimiliki? Memahami konsep sangat penting berkaitan dengan SEO, karena Google (dan mesin pencari lainnya) memberi peringkat situs responsif jasa pembuatan web di depok yang lebih tinggi dalam hasil pencarian.

Keuntungan utama dari desain responsif adalah:

kegunaan tinggi untuk perangkat desktop dan seluler;
parameter ramah seluler meningkatkan peringkat mesin telusur;
desain responsif tidak memerlukan jasa pembuatan web di depok perubahan yang rumit dalam desain, navigasi, dll.
paksaan gulir minimum.

Apa itu situs web responsif dalam hal pengalaman pengembang?
Demikian juga desain web biasa, yang “karet” menggunakan kombinasi HTML / CSS. Perbedaan utama adalah tag dan atribut yang diterapkan untuk memanipulasi konten, mis. untuk mengubah ukuran, memindahkan, menyembunyikan, memperbesar, atau mengecilkannya. Namun demikian, ada metode khusus dalam kerangka CSS untuk menghasilkan desain web responsif jasa pembuatan web di depok, dan memiliki sebutan yang sesuai – stylesheet responsif. Contohnya adalah W3.CSS.

Faktanya, W3.CSS mirip dengan CSS, tetapi memiliki respons yang built-in. Hal ini memungkinkan untuk membuat halaman web responsif dengan cepat mencerna aturan kerangka kerja. Subtipe bahasa markup ini terbuka untuk menggunakan tiga kelas itu sendiri:

kelas W3-setengah menggunakan setengah dari bidang layar;
W3-third menggunakan 33,33%;
dan kuartal W3 membuatnya dengan seperempat lapangan.
Selain itu, kerangka kerja mengubah konten untuk menampilkannya dengan benar pada perangkat seluler dengan layar kecil, sedang, atau besar menggunakan grid kolom dua belas kolom.

Pengembang web harus mendesain tata letak yang dapat diubah yang, misalnya, akan membuat konten dalam satu kolom di komputer desktop, tetapi dalam dua kolom di tablet jasa pembuatan web sekolah. Ada banyak tag dan atribut yang diterapkan untuk tujuan ini. Dan itu akan membutuhkan banyak latihan untuk pemula untuk secara efisien mencapai semua teknik.

Karpet Masjid Sebagai Pengantar Seni dan Ornamen Islam

Karpet Masjid Sebagai Pengantar seni dan ornamen Islam

Seni Muslim berbeda dari seni budaya lain dalam bentuk dan materi, tetapi juga dalam subjek dan makna.


Seni Muslim berbeda dari seni budaya lain dalam bentuk Karpet Masjid  dan materi, tetapi juga dalam subjek dan makna.
Philipps (1915), misalnya, berpikir bahwa seni Timur pada umumnya terutama berkaitan dengan warna yang berbeda dari seni Barat, yang tertarik pada bentuk Karpet Masjid.
Dia menggambarkan seni Timur sebagai feminin, emosional dan pertanyaan tentang warna, sementara seni Barat adalah maskulin, intelektual dan didasarkan pada bentuk plastik yang tidak memperhitungkan warna.
Tentu saja, Karpet Masjid ini mencerminkan kekhasan budaya dan seni Philippe, yang melihat warna-warna Muslim (dan mungkin tema) sebagai feminin.
Selain itu, seni Karpet Masjid  Islam tidak pernah kekurangan intelektualisme, bahkan dalam bentuk yang paling sederhana. Undangan untuk mengamati dan belajar dapat ditemukan dalam pesan tersembunyi atau terungkap
dari semua bentuk, apakah geometris, kaligrafi atau bunga. Sementara itu, Bourgoin (1879) membandingkan seni Yunani, Jepang, dan Islam dan mengklasifikasikannya
dalam tiga kategori dengan hewan, sayuran dan mineral masing-masing. Menurutnya, seni Islam dicirikan oleh analogi antara desain geometris
dan bentuk kristal dari mineral tertentu. Orang-orang Yunani makan ketekunan pada proporsi dan bentuk-bentuk plastik, dan karakteristik tubuh manusia dan hewan.
Sementara itu, Jepang mengembangkan properti tanaman dengan memperhatikan prinsip pertumbuhan dan keindahan daun dan ranting.
Sebaliknya, seni Islam dicirikan oleh konsentrasi pada bentuk abstrak murni yang bertentangan dengan representasi benda-benda alam.
Bentuk-bentuk ini memiliki bentuk dan pola yang berbeda. Dia telah membagi Prisse (1878) menjadi tiga jenis; bunga, geometris dan kaligrafi.
Klasifikasi lain disarankan oleh Bourgoin (1873) berkaitan dengan stalaktit, arabesque geometris dan bentuk-bentuk lainnya.
Untuk kepentingan dekoratif kami, kami fokus pada kategorisasi Prisse dan mereka muncul, sendiri atau dalam kombinasi dengan jenis lain,
di sebagian besar media seni seperti plesteran, keramik, tembikar, plesteran atau tekstil Pesan disini

Karpet Masjid sebagai  Sifat dan bentuk seni Muslim

Salah satu faktor yang menentukan dan mendikte Karpet masjid sifat seni Islam adalah aturan agama yang melarang penggunaan bentuk manusia atau hewan.
Dalam salah satu pernyataan otentik Nabi Muhammad (SAW) diriwayatkan oleh Ibnu Umar yang menyebutkan Rasulullah (saw) sebagai:

“Mereka yang melukis gambar akan dihukum pada Hari Kebangkitan dan mereka akan diberitahu kepada mereka: Meledakkan jiwa dalam apa yang telah Anda buat”.

Sikap-sikap ini berasal dari keprihatinan untuk kembali ke penyembahan berhala dan tokoh-tokoh yang dikutuk. Apalagi Islam itu gratis
argumen metafisik seperti yang terkait dengan trinitas, sifat sejati Kristus, hirarki orang-orang kudus atau Roh Kudus, seperti yang ditemukan dalam agama Kristen.
Konsekuensinya, tidak perlu ada apses, transepts, crypts, tetapi juga patung dan patung para santa, malaikat dan martir yang memainkan peran penting.
dalam seni didaktik dari gereja-gereja Kristen. Namun demikian, sumber-sumber sejarah mengungkapkan bahwa ada beberapa kasus di mana bentuk manusia dan hewan digunakan,
tetapi terutama di gedung-gedung pribadi sekuler dari beberapa pangeran dan pelanggan kaya yang penting. Penemuan dilakukan di Quseir Amra Palace,sebuah istana terkenal yang dibangun oleh Al-Walid di gurun Yordan antara 730 dan 743, mengungkapkan ilustrasi besar dari adegan berburu, latihan senam,dan bertindak sebagai tambahan untuk figur simbolik.

Yang paling penting adalah ilustrasi musuh utama Islam; Kaisar (kaisar Bizantium),Rodorick (raja Visigothic dari Spanyol), Chosroes (kaisar Persia) dan Negus (raja Abyssinia) (Creswell, 1958, h. 92).
Berkenaan Karpet Masjid dengan penggunaan bentuk-bentuk hewan, penggambaran singa dan elang misalnya dalam adegan berburu, dalam patung,dan terutama dalam lambang bentara 2.

Lambang-lambang Karpet Masjid  ini dibawa ke Eropa oleh Tentara Salib, di mana mereka disalin dalam skala besar. Griffin perunggu yang terkenal di Campo Santo di Pisa, berasal dari abad ke-11, mewakili singa dengan kepala elang dan sayap adalah contoh lain dari penggunaan representasi hewan. Namun dalam dunia seni, pertunjukan ini tetap terbatas.