Karpet Masjid Sebagai Pengantar Seni dan Ornamen Islam

Karpet Masjid Sebagai Pengantar seni dan ornamen Islam

Seni Muslim berbeda dari seni budaya lain dalam bentuk dan materi, tetapi juga dalam subjek dan makna.


Seni Muslim berbeda dari seni budaya lain dalam bentuk Karpet Masjid  dan materi, tetapi juga dalam subjek dan makna.
Philipps (1915), misalnya, berpikir bahwa seni Timur pada umumnya terutama berkaitan dengan warna yang berbeda dari seni Barat, yang tertarik pada bentuk Karpet Masjid.
Dia menggambarkan seni Timur sebagai feminin, emosional dan pertanyaan tentang warna, sementara seni Barat adalah maskulin, intelektual dan didasarkan pada bentuk plastik yang tidak memperhitungkan warna.
Tentu saja, Karpet Masjid ini mencerminkan kekhasan budaya dan seni Philippe, yang melihat warna-warna Muslim (dan mungkin tema) sebagai feminin.
Selain itu, seni Karpet Masjid  Islam tidak pernah kekurangan intelektualisme, bahkan dalam bentuk yang paling sederhana. Undangan untuk mengamati dan belajar dapat ditemukan dalam pesan tersembunyi atau terungkap
dari semua bentuk, apakah geometris, kaligrafi atau bunga. Sementara itu, Bourgoin (1879) membandingkan seni Yunani, Jepang, dan Islam dan mengklasifikasikannya
dalam tiga kategori dengan hewan, sayuran dan mineral masing-masing. Menurutnya, seni Islam dicirikan oleh analogi antara desain geometris
dan bentuk kristal dari mineral tertentu. Orang-orang Yunani makan ketekunan pada proporsi dan bentuk-bentuk plastik, dan karakteristik tubuh manusia dan hewan.
Sementara itu, Jepang mengembangkan properti tanaman dengan memperhatikan prinsip pertumbuhan dan keindahan daun dan ranting.
Sebaliknya, seni Islam dicirikan oleh konsentrasi pada bentuk abstrak murni yang bertentangan dengan representasi benda-benda alam.
Bentuk-bentuk ini memiliki bentuk dan pola yang berbeda. Dia telah membagi Prisse (1878) menjadi tiga jenis; bunga, geometris dan kaligrafi.
Klasifikasi lain disarankan oleh Bourgoin (1873) berkaitan dengan stalaktit, arabesque geometris dan bentuk-bentuk lainnya.
Untuk kepentingan dekoratif kami, kami fokus pada kategorisasi Prisse dan mereka muncul, sendiri atau dalam kombinasi dengan jenis lain,
di sebagian besar media seni seperti plesteran, keramik, tembikar, plesteran atau tekstil Pesan disini

Karpet Masjid sebagai  Sifat dan bentuk seni Muslim

Salah satu faktor yang menentukan dan mendikte Karpet masjid sifat seni Islam adalah aturan agama yang melarang penggunaan bentuk manusia atau hewan.
Dalam salah satu pernyataan otentik Nabi Muhammad (SAW) diriwayatkan oleh Ibnu Umar yang menyebutkan Rasulullah (saw) sebagai:

“Mereka yang melukis gambar akan dihukum pada Hari Kebangkitan dan mereka akan diberitahu kepada mereka: Meledakkan jiwa dalam apa yang telah Anda buat”.

Sikap-sikap ini berasal dari keprihatinan untuk kembali ke penyembahan berhala dan tokoh-tokoh yang dikutuk. Apalagi Islam itu gratis
argumen metafisik seperti yang terkait dengan trinitas, sifat sejati Kristus, hirarki orang-orang kudus atau Roh Kudus, seperti yang ditemukan dalam agama Kristen.
Konsekuensinya, tidak perlu ada apses, transepts, crypts, tetapi juga patung dan patung para santa, malaikat dan martir yang memainkan peran penting.
dalam seni didaktik dari gereja-gereja Kristen. Namun demikian, sumber-sumber sejarah mengungkapkan bahwa ada beberapa kasus di mana bentuk manusia dan hewan digunakan,
tetapi terutama di gedung-gedung pribadi sekuler dari beberapa pangeran dan pelanggan kaya yang penting. Penemuan dilakukan di Quseir Amra Palace,sebuah istana terkenal yang dibangun oleh Al-Walid di gurun Yordan antara 730 dan 743, mengungkapkan ilustrasi besar dari adegan berburu, latihan senam,dan bertindak sebagai tambahan untuk figur simbolik.

Yang paling penting adalah ilustrasi musuh utama Islam; Kaisar (kaisar Bizantium),Rodorick (raja Visigothic dari Spanyol), Chosroes (kaisar Persia) dan Negus (raja Abyssinia) (Creswell, 1958, h. 92).
Berkenaan Karpet Masjid dengan penggunaan bentuk-bentuk hewan, penggambaran singa dan elang misalnya dalam adegan berburu, dalam patung,dan terutama dalam lambang bentara 2.

Lambang-lambang Karpet Masjid  ini dibawa ke Eropa oleh Tentara Salib, di mana mereka disalin dalam skala besar. Griffin perunggu yang terkenal di Campo Santo di Pisa, berasal dari abad ke-11, mewakili singa dengan kepala elang dan sayap adalah contoh lain dari penggunaan representasi hewan. Namun dalam dunia seni, pertunjukan ini tetap terbatas.